Quelques réticences concernant le commerce équitable...

Ce qui me gêne par dessus tout dans cette affaire, c'est que cela devient un argument marketing avant tout.

Ambiguïtés sur la certification.

L'association M Havelaar, la plus connue et relativement respectable, ne certifie qu'en amont, au niveau de la production. Elle garantit que les producteurs respectent certaines règles écologiques d'une part, et qu'ils touchent un prix considéré comme "acceptable" d'autre part. Mais ensuite, rien n'est dit concernant la transformation ultérieure, le transport qui peut se faire dans des cargos poubelle sous pavillon de complaisance, avec des esclaves composant l'équipage.

Ambiguïtés sur le prix de revient.

Un doublement du prix du café vert, par exemple, cela correspond tout au plus à une majoration de 0,30 € du prix de la demi-livre torréfiée et moulue... qu'on nous vend 1 ou 2 euros de plus. Qui se gave le plus, au passage?

Ambiguïtés sur l'ensemble de la chaîne.

Dans certains hyper-marchés, on achète des t-shirt de coton issu du commerce équitable. Le coton est acheté au Mali, expédié (en cargo) en Asie, ou il est filé, tissé et transformé en vêtements par des travailleurs employés 14h par jour, 28 jours sur 30, pour 50 dollars par mois. Bonjour, l'équitable!!

Et en outre, la structure typiquement coloniale de commerce n'est pas remise en cause: les Maliens sont aussi intelligents que d'autres et pourraient fort bien fabriquer sur place les produits finis, c'est à dire capter l'essentiel de la valeur ajoutée.

Ambiguïtés sur le maillon final de la chaîne.

Peut-il y avoir du commerce équitable dès lors que des produits sont vendus dans des hypermarchés occidentaux qui sont des lieux d'exploitation maximale, avec des salariés en temps partiel non choisi, aux contrats le plus souvent précaires, et aux salaires de misère?

Ambiguïtés sur la philosophie de la chose.

Une partie des bénéfices du commerce dit équitable est consacrée à des actions d'intérêt général au bénéfice des communautés. Communautés qui subissent les conseils d'experts (qui dans la pratique valent prescription) venus d'ailleurs, suant de paternalisme et sachant forcément mieux que les locaux ce qui est bon pour eux. Et ça, ça me gave!

Ambiguïtés sur les organismes de certification.

Vous savez, pour les marchés, il ne faut pas faire preuve d'optimisme.

A Meaux, la majorité des marchands forains sont des commerciaux purs. Il y a très peu de maraîchers (et beaucoup qui nous vendent des fruits venus du Chili en avion!) Quant au vendeur de produits bios, quoique n'étant pas financièrement à plaindre, bien que vivant seul, la plupart de ses produits me sont inaccessibles pour des raisons de prix. Idem, les crémiers de la halle ne sont que des revendeurs.

Le commerce moins inéquitable pourrait être une valeur morale...

- Si la certification prenait en compte la chaîne du début jusqu'à la fin (le cas du coton transformé...) Je ne considérerais comme produit équitable un t-shirt dont le coton vient du Niger ou du Mali que s'il a été fabriqué sur place et transporté sur les lieux de vente par des moyens acceptables sur le plan écologique et économique

- Si le coefficient multiplicateur qui établit le prix de vente entrait en ligne de compte pour obtenir (ou non) cette certification.

- Si le prix du certificat est indiqué... et si l'organisme certificateur est présenté "sans ombre" (pas de faux nez des centrales d'achat!)

- Si les conditions de travail, les salaires, etc. du distributeur sont considérées comme socialement correctes. De ce fait, aucun produit "équitable" vendu dans des grandes surfaces françaises ne l'est!

Là dessus nous sommes d'accord. La notion d'équitable implique le respect des gens qui travaillent du début à la fin de la chaîne. Et si on utilise le fait d'exploiter un tout petit peu moins les producteurs pour continuer d'exploiter de façon dégueulasse le quart monde de chez nous, il faut dénoncer la pratique.

parce qu'il n'y a pas de pire victime du système marchand français, que les employés de grandes surface sous payés, à temps partiel non choisi, à horaires variables, réprimés sur le plan syndical, etc.